[靜思妙蓮華] 20140130 脫苦縛得安樂

無為，有所為有所不為，節。

佛經中談欲的比重很高，

教導我們該如何節欲、窒欲。

的確地，欲望是把雙刃刀，

控制好順勢發展可以為成功為目標加把勁，反之則加快墜落的速度，

因此，不只是懂得欲望的抑制，學著以「為與不為」之間更是更進階的問題，

事情開始注重其影響性及對社會的貢獻度，而不單單只是滿足個人需求，

而是以更廣大的社會大眾為出發點，以大我為想，

而去做的為，便是大有為，反之則無為。

然事情也是需要掌握天地人三要素，

應地制宜，隨圓就方，

《易》：「苦節不可貞」，過分節制，則會導致錯失時機，後悔不已。

過分節制也會帶來不必要的麻煩，

是以適時合宜為上策。

自勉之

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[靜思妙蓮華] 20140124 學佛當生正信力

「堅定一念心」

失之毫釐差之千里，如是因如是果，

重視因果關係，都是要讓我們審慎起因。

然，重視因，並非一昧地計畫而毫無行動，

而是可以衍生至會產生什麼樣的因果。

菲律賓賑災中，一批批的志工肯定是做足了計畫，

到了當地計畫也趕不上變化，

但是計畫的最大目標就是改善災民生活及引導他們振作，

所以，就算其中有許多的突發狀況，

也以克服萬難來達成最終目標。

為何能經過困難後，依舊可以達到目標，而不會迷茫於困難中，

是因為起心動念，一開始的那一念心，就是如此的堅定。

自勉之

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[靜思妙蓮華] 20140116 用心體解智慧湧泉

「反觀自性」

愿解如來真實義，卻不知何以尋覓，

其實，道源本具，在我們的內心，

「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。」

向內修行，是以信受奉行，相信佛所教法，「信為道德功德母」，

信者，能賦予更強大的內在力量來支持行動，也讓修行路上更有成效。

如此，透過經典的薰陶，聞法後的內省自覺，及菩薩道上的實踐，

便是「聞、思、修」三者俱足，累積有成後就能體解其中真實義。

自勉之

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[靜思妙蓮華] 20140102 清淨梵行具足勝

「返樸歸真實不易」

想要回到嬰兒般的天真無邪，

歲月的歷練及人事的人情冷暖，

總是會讓人心寒無力，無法再回到那無邪的最初。

的確，我們會因為經驗的累積，

讓我們更加世故，更懂得爭取及維護自己的權力，

時常就因為禮法的敗壞，以及自律的素養尚未養成，

就造成許多過度膨脹自我的事情發生。

「唯以法水滌心垢」

倘若心中有佛法，或是自省自覺頗高，

就可以藉由經典中的智慧來得知，

以簡單不雜念的心去處理事情，

就是付出無所求的心態。

簡單不複雜，也就是回歸到那最初的清淨心，

但是這是需要經過一段時間的歷練，

就如同從見山是山的第一階段，

進入了見山不是山的第二階段，

後來從中啟悟，也才進入見山又是山的境界。

而，一山後面還有一山，

任何的境界都有其困難的地方，

如此不斷地累積智慧經驗，往前邁進，

回首向來時，也才是見山又是山。

自勉之

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[靜思妙蓮華] 20131226 究竟諸法實相

凡夫，反反覆覆，無以貫徹初衷，
就連在佛陀廣開的智慧門前，也難解難入。

學佛者，是為超脫六道輪迴而修行，
藉著佛經中列舉的諸像境，來得知因果循環不忒，
以今世的因果應證，都可以藉由經驗累積來悟出其中道理。

而學佛時，若無清淨本懷，放下心中的貪嗔癡慢疑，
以發心立願來緊緊追求佛法，則難修成正果。

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