[靜思妙蓮華] 20131114 精勤修善法

「無常人生」

時間到底有多長？不知道。

人生是無常，所以任何人都無法知道，

我們這輩子在人間有多久，所以無常人生。

成住壞空、生老病死，

任何菁英偉人終究敵不過死亡一途，

人生從出生到死亡，從一無所有到呼風喚雨，

我們應該時時警惕自己，到最後無法帶走任何東西，

唯一回隨著我們的是，我們無時無刻累積的煩惱業力，

無論我們是起心動念還是有無造作，心裡頭的煩惱都會逐漸地累積，

並跟隨著我們延續到來世，

所以「萬般帶不去，唯有業隨身」

而從這無到有，有到無中，

我們常常患得患失，

更有句靜思語提醒著我們

「有無都是苦-求不得者有患得之苦，擁有者則有患失之苦。」

過分地追求各種形象的累積，都會是造成煩惱的生起。

「舍利，精神的結晶」

許多高僧圓寂後，火化後並結有「舍利」的結晶，

這應該說是「精神的結晶」，

精神沒有散亂，凝結不敗。

舍利就是來自於精進，精神不散亂，要專心一致，

那麼，所有的善法要修集在我們的心，

我們要身體力行，如此叫做精進。

精進後，專一心志，不斷地事理印證，也是達到精神凝結不敗的境界。

自勉之

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[靜思妙蓮華] 20130926 安住願力 淨佛國度

『安住願力，廣淨佛國』

當代擁有高度的物質及文明發展與享受，

有太多東西都是我們可以隨意棄之，後又可輕易取之的，

開始著不懂的珍惜當下，重視每一個物命的由來，

不斷地替換手中的物品來填滿寶貴的時間。

這些物質生活假借著「提昇生活品質為使命」，

以各種商業手段，大量文宣，花言巧語來哄騙大家陷入著「夢寐以求的商品」。

然而，這些宣稱可以經典不敗的產品，

卻經不起「人心的考驗」。

因為，真正的快樂，並非來自於這些商品的擁有，或是其符號代表的背後意義，

真正的快樂，是讓我們珍惜當下，重視過程，

以實踐自我，超越自我來達到更高層次的心靈快樂，或稱為心靈富足。

因此，佛陀提倡「安住願力，廣淨佛國」，

就是確確實實地告訴我們，把持住那念初發心，然後逐步實踐它，廣淨佛國。

以實踐來完成目標，

重視實踐的過程，大小過失都會發生，但是卻是一輩子最踏實的時光。

『安心靠轉念』

安住願力的同時，我們也得安住自己的心，

常說「不要當一個傷害別人的人，也不要當一個容易被別人傷害的人」，

生活中許多不如意的事情時常發生，

若不懂的轉念那生活起來可就困難許多，

自己轉念就得靠多讀書，多做事，多接觸人群來增進歷練，正是「少見多怪，多見就少怪」。

但，若自己轉念不來呢，那就與人分享，請友人師長們幫忙解惑。

自勉之

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[靜思妙蓮華] 20130919 專注精進與佛同心

『自覺覺人，係學佛目標』

「是諸眾生安隱樂處，救處、護處、大依止處，處處為眾作大導師，能為生盲而作眼目，聾劓啞者作耳鼻舌，諸根毀缺能令具足。」《無量義經德行品第一》

自覺覺人，係我們學佛者最大的目標。

無量義經中提及，

學佛者得不斷地充實自我，修行提昇，更是以各種方法來「更清安、自在」。

如此，精進不懈的學佛者，

在時機成熟時，才有可能度化身旁的人。

其實，一個人一生中，能渡幾個人實在有限，

這樣的限量是端看每個人生命的歷練，智慧的成長，及對生命的自省覺悟。

『假象欺瞞貪念起』

因此，每每求道的路上，總會遇到不少迷失方向且隨波逐流的載船，

是因為世事紛擾，各種形色假象欺瞞著我們，

使我們不易看清事情真正的端倪。

這股左右著我們視線的假象，

有著是藉著正義的旗號大打版面的商業團體、新聞媒體、及各種邪魔歪道，

這些組織團體背後都暗藏著龐大的利益，

因此，常藉由各種甜言蜜語，華麗言辭讓我們起了「貪念心」而受騙上當。

『明鏡常拭，以自覺』

我們應勤拭明鏡，常保心中「清淨無染」，

並藉由各種修行來提升自己，以達「更清安、自在」。

便可以遠離世事紛擾及假象欺瞞，

這便是自覺要點。

『獨樂不如眾樂』

除了自覺外，佛陀教育我們，自覺覺人，

孟子 • 梁惠王篇也告訴我們：「獨樂樂不如眾樂樂」。

除了我們自己的得到升天外，

若只顧自己的修德圓滿，而不理他人的水深火熱，

以利害關係的來講，那些看似與我們無關的人們，

雖然今天就只有小部分的人受苦受難，

但是因為受苦受難的人也求生存，

在種種機會資源被少部分人所壟斷下，

必定會產生由下而上的激烈反抗，

進而威脅到這些原本擁有資源機會的人。

因此，現在有不少事業有成或具有一定社會影響力的人，

不都呼朋引伴地投身於降低減少這社會上兩端貧富資源的差距。

因為他們深知今日若不做些事情來縮短這極不平均的資源分配，

必定會造成日後不可挽回的災難。

以修身修德的來講，

我們不斷地自省修行，是要我們自覺超脫，

不斷地鼓勵我們要投入人群廣度眾生，是要我們證果以驗證修行，

因此，人群便是我們修行者最好的試煉場。

我們可以從中驗證自己的實力及發掘自身欠缺的不足，

進而將不足變成下次克服的目標。

從自覺超脫、證果、發掘不足、到克服不足，

我們就不斷地從中發掘不足進而克服，進而成長茁壯。

到最後除了自身的修德圓滿，更可以形成一股源源不絕的善循環。

其實不管是哪一種起因來行善度人，

只要是心念純正不失正道，

便是值得我們學習的楷模。

自勉之

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[靜思妙蓮華] 20130905 八王子

『顛倒亂想、不復得入』

無量義經 德行品：「法身大士、慈悲菩薩、其心禪寂、常在三昧；恬安淡泊、無為無欲、顛倒亂想、不復得入。」

隨時顧好自己的那念心，長期保持在少欲知足的狀態下，

因而少了因貪婪所引起的錯誤，如此就可以擁有一顆清淨無染心。

在少貪欲的情況下，再加上平日的法水灌溉，並付諸於行動，

便是離成佛之道不遠了。

『一念無明妄動起』

可喜之事，成佛原理不困難。

但能恆久不變，卻是菩薩道上最簡單卻是最難的事情，

得不斷地訴諸自己，維持清淨無染心，

此為修身修心的自身功課，無人可取代，可代為行之。

「凡人恆發願，聖人發恆願」

恆願能維持，但我們得以此為目標儀表。

偶有偏離，卻不離主道。

『大時代明大是非』

天地人隨著時空的轉變有著不同的因緣果報，

但是，處在末法時代，或者說是個思想豐富、人類文明高度發展的時代，

有著更多的世事，更加詭譎多變，

不少惡魔披著袈裟，大打除妖降魔的招牌，

更有強調著「地獄除名，天堂註冊」的宣傳手法。

此時，更是考驗著我們的修心及分辨的智慧，

靠著平日的修心，維持好心靈的平靜穩定、少欲知足，

來培養分辨是非的大智慧。

自勉之

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[靜思妙蓮華] 心光遍照萬八千土：透徹心光，明照四方

『心光遍照萬八千土』

修道得悟透徹，即知萬八千土，此皆源於清淨智慧心。

此心可反思過去，審慎現在，更可觀想未來。

如同，2013.5.16 舍利弗 目犍連尊者(http://fancyadley.blogspot.tw/2013/05/blog-post_16.html)，禪師以人情事故觀想未來，

王后會在國王往生後，隨即自殺，是因為禪師透徹了王后的心。

以不偏不依的清淨心，觀看人間事。

禪師因循著此理觀想出未來的事情。

如同佛陀的境界，能知眾生相，皆因心地風光，皆因閱歷豐富，修德圓滿。

『心田，是以法水灌溉，以善念滋養』

人人本具與佛心，但無明常擾，

起心動念一偏差，就在不知覺中佈下惡念，進而成惡業。

心田若缺乏法水滋潤，如同乾旱的沙漠，縱使有善種佈灑也無法萌芽。

勤耕心田，時時拔除雜念無明草，

透過法水的滋潤，漸漸地將乾旱的心田，轉成一畝良田，

時久便可接受善種，進而拓展善根，萌發成菩提樹。

『慾念雜亂，應時時精進』

把握當下，珍惜因緣，

任何時間皆有不同的相，供我們增長智慧，

法會中，彌勒問法，文殊答問，可藉由兩人的答問啟蒙智慧，

日常中，身旁的人事物不也可以是彌勒文殊相，

透過他們的示現，也都可以讓我們有所收獲。

善可以為儀表，惡可作為借鏡。

善與惡，無不都是我們成長的資糧。

常把持清淨心，如同佛陀的心地風光就離我們不遠了。

自勉之

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[靜思妙蓮華]四無礙辯才：應機逗教，時刻精進

『應機逗教，時刻精進』

眾生剛強，難調難伏。

每個人都有自己所信仰的理論，

因此要即時地說服他人相信，我們的理念，

是有一定的難度。

適時地應機逗教，將我們想要傳達的法，

自然地無壓力地傳達給他人，

他人也會欣然接受。

如同平日，與朋友相處時，

都是可以將法融入在我們的言行中，

讓他人覺得我們的修養十分了得，

為人處世及處事都是十分有深度遠見的，

讓他人以你為榜樣，

自然法就這樣散播出去了。

但是，

要達到此境界的前提，

對於自己的品德幹事的經驗得多加累積，

不斷地充實自己，

才可使內涵發散出光芒，

進而成為他人心中的燈塔，人生的指南。

得一善法，以通無量義。

用心當下，分秒即是妙法。

自勉之

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